Non confidate nell'uomo

Incredibile solo a pensarci: «decisero di ucciderlo». Com'è possibile arrivare a tanto, da parte di sacerdoti? Davvero, facendo doverosamente salva la buona fede, essi credevano di far bene facendo del male. Era troppa la sommossa in vista, troppo il rischio di sovvertimento. Perché troppo era il loro potere, troppa fiducia riposta in se stessi, troppa la sensazione di essere i difensori di Dio, anziché i difesi da Dio.

Noi confidiamo in Dio, noi confidiamo in Gesù, nostra forza.
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Ritrovare la speranza

I giudei vogliono lapidare Gesù, non per le opere buone, ma perché si fa Dio. Per loro la bontà operata è di secondaria importanza, viene prima di tutto la loro idea di Dio, quel dio però fatto in casa da loro. Quel dio tutt'altro, da servire. Invece è Dio potente, capace di fare di noi dèi. La loro religione era terra terra, priva di grandi speranze, rassegnata alla sottomissione. Gesù porta la raggiungibilità di un ideale impossibile da immaginare né da sperare, e lo prova con il suo operare per la vita oltre ogni morte. Invece di ricevere la sua vita, si vuol dare a lui la nostra morte. Meglio restar bassi bassi, fa paura volare, fa paura l'infinito. Gesù, vinci le nostre paure, dacci fede, apri la Speranza.
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Dio per alleato

Non risolve molto la vita il credere che Dio esista. Molti lo possono credere, lassù, distaccato a bearsi. Ma che Dio sia dalla mia parte, mio alleato contro il male, questo è grande, questo dà vita all'uomo, dà Gloria a Dio. La verità non è da averne paura, è meravigliosa: Dio è dalla mia parte, anche quando io sono contro di lui.

Abramo desiderò vedere il giorno in cui Dio è dalla parte dell'uomo, e lo vide nella fede. Gesù mostra in tutta evidenza l'amore di Dio per noi, e questo fa passare dalla morte della desolazione e del non senso alla vita senza fine. Questo è davvero divino, e il male che soffro serve a confermarmi che Dio è davvero dalla mia parte, contro quel male che non ha l'ultima parola su di me, che non intacca il mio animo, che mi porta alla vita. Gloria a Dio.
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Libertà o liberazione

«Noi siamo liberi, non siamo mai stati schiavi» è il concetto che il popolo d'ogni tempo controbatte a Gesù, il liberatore, il redentore. Eppure, non c'è peggior schiavitù di quella che ti tiene soggiogato illudendoti d'esser libero. La prigione dorata del libertinismo, di cui il mondo d'oggi e di sempre è pieno. Ma la libertà vera si vede dalle opere di libertà, mentre siamo pieni di dipendenze.

La vera libertà è nella verità. Oggi invece preferiamo un Gesù inventato da noi che predica «la libertà vi farà veri». Non esiste quel Gesù!
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Io sono se sono con Te

Il Vangelo di Giovanni si fa in questi capitoli via via più incomprensibile, forse l'evangelista vuol comunicare al lettore esattamente questa progressiva incomprensibilità che distanzia sempre più i farisei da Gesù. Chi vuol capire deve rinunciare a capire. Solo chi ha fede capisce.

«Io Sono» Dice Gesù, riferendosi esplicitamente a JHWH. I farisei fanno finta di non capire e chiedono «Chi tu sei?» Infatti, ciascuno di noi è qualcosa e non tutto il resto: io sono Francesco... e bsta! io sono italiano... e dunque non sono francese. Dio è e basta, non è qualcosa e non qualcos'altro, ma è. Gesù è.

E l'aspetto meraviglioso è che Gesù è perché è figlio, e fa tutto ciò che dice il Padre, quindi cerca di sparire in sé per far trasparire il Padre. Così anche noi, se non siamo più noi a vivere ma Cristo viva in noi, allora saremo e sapremo che Io Sono!
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La pietra scagliata contro l'ingiustizia

Nel libro di Daniele una innocente - Susanna - accusata ingiustamente di adulterio. Nel Vangelo una colpevole, giustamente accusata di adulterio. In entrambi i casi, la fallacia di una legge che vuol ristabilire la giustizia ma non può salvare. Gesù solo ha questo potere!
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Il Dato di realtà

 LETTURE: Ger 11, 18-20; Sal.7; Gv 7, 40-53.

Mai un uomo ha parlato così! 

Nelle polemiche giudaiche, che Giovanni ci riferisce esaustivamente, è interessante notare il modo di ragionare delle parti. Chi crede in Gesù, ragiona in base a quel che vede e sceglie di credere perché prende atto di una realtà straordinaria nella sua persona. Chi invece si avversa contro la pretesa di Gesù d'esser figlio di Dio, chi lo condanna come mentitore non ha dati di realtà, non prende atto di quel che accade ma si chiude in ragionamenti pregiudiziali, come è evidente nel Vangelo odierno.

E noi? Prendiamo atto di quel che viviamo o ragioniamo in base a preconcetti anticristiani? Leggiamo la realtà o solo quello che ci va di leggere?

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Ma che ne sai...

 LETTURE: Sap 2, 1. 12-22; Sal.33; Gv 7, 1-2. 10. 25-30.

Cercavano di arrestarlo, ma sua ora non era ancora venuta.

«Costui sappiamo di dov'è» sostengono i giudei. Dunque non può essere il Cristo. Anche oggi molti avversano Gesù sostenendo di saperne più del papa e di Gesù stesso. Hanno capito tutto. Che peccato!

Venne alla festa «quasi di nascosto» celando la divinità sotto il velo di carne umana, e con ironia giovannea constata che «certo, voi mi conoscete» credendo di saperne le origini. Ma no, c'è un'origine assai più remota e più vera. Per tutti noi.

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Nelle scritture la vita eterna. 

 LETTURE: Es 32, 7-14; Sal.105; Gv 5, 31-47.


Sì Gesù, io credo in te. Non m'interessa di Mosé, non cerco la gloria degli uomini, non sono giudeo. Questo vangelo non mi riguarda.

Possibile? Beh, è un vangelo ostico, ma mi interpella ugualmente, al di là delle apparenze. Le opere del Padre, che tu compi, io non le osservo e non le seguo abbastanza. Non opero secondo il tuo volere ma seguendo i miei istinti e capricci. Scruto le scritture, ma non per cambiar vita in adeguamento ad esse. E non cerco la Gloria di Dio, che è la croce, ma la gloria degli uomini, che è scampo.

Gesù, rendimi tuo testimone. Tu non vuoi testimonianza di uomini ma di opere. facci compiere le tue opere, come hai promesso. Se il mondo è così lontano da te è perché noi siamo lontani da te.

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Il Sepolcro dell'ignoranza

 LETTURE: Is 49, 8-15; Sal.144; Gv 5, 17-30.

Facendosi uguale a Dio.

Il vangelo di oggi è difficile perché teorico. Gesù ha guarito il paralitico e pretende così di dimostrarsi figlio di Dio, capace di dare la vita. Dio Padre crea, Gesù ricrea, facendoci passare dalla morte alla vita. Quale morte? Quella di vivere anestetizzati, nel torpore dello scorrimento del tempo, una faccenda dopo l'altra, un problema dietro l'altro. A volte sembra che non conosciamo la vita e andiamo avanti così, nel vago sentore che domani qualcosa cambierà, e domani è come oggi.

Gesù ci sveglia dal torpore, ci risuscita dalla morte dell'ignoranza dandoci la sua Parola. chi ascolta il Vangelo non è più nella flemma di non saper vivere, il Vangelo dice tutto, risuscita alla conoscenza e all'abilitazione. Chi conoscendo continua a vivere in modo piatto le vicende del mondo senza aprirsi all'Oltre, lui si è risvegliato dal torpore per la condanna dell'insescusabilità. Ma noi che crediamo e vediamo che Gesù è vita, siamo salvati dall'insulsaggine e condotti a dignità senza eguale. Non torniamo nel sonno del quotidiano, scegliamo oggi la vita del Vangelo, che è vita di carità. Fuori dall'amore si vive da morti.

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Non un Dio a metà

I farisei gradivano un dio a metà: un dio che non disturbase, che coronasse la vita come la ciliegina sulla torta, ma senza farci rifare la torta daccapo!

Dio invece è un vento impetuoso che tutto travolge, nei nostri pensieri, nella nostra vita. E' acqua che nasce rigagnolo ma diventa un fiume navigabile, che risana laddove giunge. E' mano che guarisce, nel giorno di Dio, coloro che cercano Dio e la loro vita in Dio. Gesù era di disturbo ai farisei, perché gradivano un dio nell'ambito della quiete pubblica. Ma Dio è tutto o niente!

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19 Marzo

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Lodare o lodarsi

«Credendo di dar lode a Dio, il fariseo lodava se stesso» risolve papa Benedetto. Proprio vero. Dice cose giuste, ma non prega. Il pubblicano invece prega davvero Dio, ne ha proprio bisogno. Tutte le buone pratiche farisaiche sono «come una nube del mattino» ma solo il Signore rimane per sempre, solo se siamo in lui non passeremo con i nostri vanti. L'amore più del sacrificio!

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Non lontano, ma per entrare nel Regno dei cieli...

... si dice solitamente che lo scriba ha risposto bene, ma per entrare nel Regno gli manca la messa in pratica: «fa' questo e vivrai». Vero, ma è strano che la prima lettura non tratti di praticare i comandamenti, e sì che ce ne sono a bizzeffe di testi di esortazione all'osservanza.

Invece, il Vangelo di oggi è affiancato ad Osea: «Torna, Israele, al Signore, tuo Dio, poiché hai inciampato nella tua iniquità». Inciampato, come un bambino con le scarpe slacciate, su te stesso. Allora cosa manca per entrare nel Regno? La fiducia nella misericordia di Dio. Ancor prima, la consapevolezza della nostra colpevolezza. Lo sgomento per essere perduti... e la meraviglia d'esser ritrovati da Colui che è Dio e non uomo. 

«Chi è saggio comprenda queste cose,
chi ha intelligenza le comprenda;
poiché rette sono le vie del Signore,
i giusti camminano in esse,
mentre i malvagi v’inciampano»

Cammina, il saggio, con le stringhe delle scarpe allacciate, sulla via dei comandamenti del Dio delle misericordie.
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La fede nel male

 LETTURE: Ger 7, 23-28; Sal.94; Lc 11, 14-23.

Se scaccio i demoni con il dito di Dio, è giunto a voi il Regno. 

Credo proprio che nessuno fose bravo quanto Gesù nello scacciare i demoni. I criticoni men che meno. E si sentivano figli di Dio non perché vincevano il male, ma perché cercavano di contrastarlo. Gesù lo vince e loro pensano che abbia del demoniaco. In fondo, dunque, pensavano che il male non si vince, che Dio (pregato da loro) è impotente, che l'unica potenza è il principe dei demoni.

Diciamoci la verità, anche noi spesso abbiamo più fede nel male che nel bene, perché è più facile credere al male che al bene. Il bene ci prova, il male regna. Non è ancora giunto a noi il regno di Dio.

Non è certo il regno di satana ad essere diviso, siamo noi. Gesù scaccia questi pensieri.

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Il salto della fede

 LETTURE: Dt 4, 1. 5-9; Sal.147; Mt 5, 17-19.

Il compimento della legge è l'amore.

 Gesù non abolisce, chiarisce. Come la ragione capisce che da sola non arriva a tutta la verità, così anche la legge dichiara la sua insufficienza. Gesù è il compimento, perché Gesù è l'amore. Così, in tutti gli aspetti della nostra vita c'è un salto da compiere, un compimento da raggiungere. Il salto della fede.

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Non fino alla perfezione, ma fino a Dio

 LETTURE: Dn 3, 25. 34-45; Sal.24; Mt 18, 21-35.

Il perdono virtù e convenienza. 

Non è un discorso di calcoli il perdono evangelico. Pietro non chiede se fino a sette, otto o nove, né Gesù risponde "fino a 70x7=490". Sette è simbolo di perfezione: Pietro sta chiedendo se si deve perdonare fino alla perfezione, se nessuna imperfezione è ammessa; Gesù risponde la perfezione moltiplicata per essa e per i comandamenti, arriva a superare ogni perfezionismo umano e toccare Dio che è grazia pura. Ma allora non c'è scampo per noi imperfetti?

Perdonanti se perdonati: sapremo perdonare alla perfezione se sapremo perfettamente d'esser perdonati!

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La difficoltà di Dio

Semplice per l'Onnipotente guarire la lebbra o fare qualunque altro tipo di prodigio. Il Signore può facilmente liberarti da ogni male.

La difficoltà divina è vincere lo scetticismo del nostro cuore, la fiducia del nostro chiedere il prodigio. Il re d'Israele si sdegna; il comandante di Aram si sdegna, il popolo di Gesù si sdegna... noi spesso disdegniamo i comandamenti "arcaici" della Bibbia e del magistero. Signore, perdonaci e aiutaci!
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